河北方盛工业设计,河北方盛塑业有限公司

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1. 欧阳修骂冯道你认为谁对谁错？

欧阳修骂冯道你认为谁对谁错？

谢邀回答：凡是在历史文化中有争议的人物，我们都应该有一个客观的评价。顾阳修骂冯道，从当时所处的历史背景来说，骂的也许是对的。但是，经过了历史漫长的岁月，当我们在回头、总结、正确的评价一个历史人物所处的历史大背景。那么，我们又会肯定的说冯道是对的。对此，国学***、南怀谨先生，也有过对冯道这个历史人物的正确评价。

冯道是五代十国时期的“官场不倒翁”，除了后梁之外的五代中，他曾经先后给十位皇帝效力，并且曾经向辽国称臣。

所以，欧阳修在修《新五代史》的时候引用了《左传》中的话，说“礼仪廉耻，国之四维；四维不彰，国乃灭亡。”很明显，在欧阳修眼中，冯道是“***”的，而司马光在修《资治通鉴》的时候也曾经把他贬得一无是处，称他为“奸臣之尤”，即天下第一奸臣。

但是呢，在冯道生活，或者说在冯道被诸多***任用的时候，他却一直有着崇高的地位，甚至“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”，也就是说，冯道活着的时候，是所有人的榜样！

为什么出现这种情况呢，那就离不开五代十国的历史背景了——几十年中改朝换代太容易了，***是当时的常态。难道每一位皇帝被弑，每一个朝代被推翻，天下人都要跟着殉国吗？所以，冯道的作为是无可厚非的，他是在用自己的能力让百姓过得更好。但是后世偏偏要在一个人的能力之上加上“忠君爱国”以及“仁义道德”甚至“礼义廉耻”的帽子。

戴上这个帽子之后，除了个别的“圣人”之外，普通人就不是人了，即便是你曾经给这片土地，以及在这片土地上生活的老百姓做过贡献。

无对无错。***决定脑袋，每个人都是从自己的立场出发，欧阳修效忠大宋，所以他认为，忠贞是美德。但是冯道身处乱世，必须见人说人话，见鬼说鬼话，这才是生存之道。因此时移事易，无所谓对错。

冯道，字可道，五代瀛州景城人。历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝共十个皇帝，拜相二十余年，人称 “不倒翁”。

在欧阳修这种正统士人眼中，礼义廉耻是国家立国的根本，没有这四点，国家必然灭亡。不知礼义廉耻的人，无所不取，无所不为。这样的人多了，国家必然深受其害。

冯道在四朝为官，正是不知廉耻者的代表。五代时期国家***更迭频繁、内乱不断的原因，是国家缺少高节之士。

所以欧阳修骂冯道只是立场不同罢了，没有对错！谢谢@悟空问答

这两人处于两个不同时代，看事对事均有不同之外，骂冯道之狠，不唯欧阳修，司马光也以列女不事二夫，忠臣不侍二主来讽刺痛斥他。这两人都是北宋之臣，并都经过宋仁宗的宽仁治国时期，感受到的东西是忠君爱国，却没想到冯道所处的时代，正是华夏有名的唐末到五代乱世，治世易立身，乱世立身难。如果以传统儒家一套看，冯道当然是不容于世俗的。

欧阳修在《新五代史》中，记载完冯道的事迹后，忍不住痛斥他“其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也”，把五代时期的乱象有让冯道担负的意思，却有点颠倒主次了，细观冯道生平，他未必不想当忠臣，只是碰到大乱世，欲当忠臣而不可得。又再看五代君主，除了少数几人如唐明宗周世宗等，绝非英主，都是有枪便是草头王，未必是效忠效死的对象。冯道出使契丹，连耶律德光也折服，可见有过人之处的。（今日头条南方鹏首发）

冯道经历过五代的四代唐晋汉周辽十一位皇帝，始终担任将相、三公、三师之位，耕读出身，除了***和不忠这些后人有争议的东西，他身上有传统读书人修齐治平的理想，他在高位时，顺从五代更替的乱象，顺势而为，为人却较廉洁自律，关心民生疾苦，似可以从中看出他做不到平天下，却真想治国的理想。黄仁宇对他颇为肯家，认为这五十四年不是大政治家建功立业的际会，甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘，所以在这非常时期，产生了一个冯道，他替一般人民***，保存了传统统一***行政的逻辑。（今日头条南方鹏首发）

苏辙也曾感叹说，后世议论没有体察到他的时代，有点苛责他了，把他比作管仲晏子等人，可惜没有修成不世功业。宋朝一扫五代歪风，让王朝存续走上正道，君正则臣贤，君视臣如手足，则臣视君如腹心。欧阳修正处于这一时期，所以坚持忠君，也是由于环境使然，各有道理，从引出这句骂语的冯道自述文，其实也可以看出冯道的随遇而安，心有苦衷的。

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