道途工业设计,道途斯工业设计

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道途工业设计的问题，于是小编就整理了1个相关介绍道途工业设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么说道家思想是中国哲学的根本？

为什么说道家思想是中国哲学的根本？

本人理解认为：老子的‘道法自然’是自然而然的，其中所阐述的‘无’是客观事物的一种抽象的自然静止状态的真实存在，‘无’是一切事物的开端与源头；‘有’则是人的主观意识对客观事物的动态反映，‘无’与‘有’是相对和统一的，是同一事物的不同存在的反映结果，并无矛盾，因此说老子的‘道’代表的是中国哲学的根本。

中国的哲学思想源远流长。从古伏羲作八卦直到王文演周易，孔子作十翼，形成了相对系统的周易哲学思想。几千年来对中国学术界影响极大。

另，老子道德经，庄子逍遥游，应涉略宇宙人天理念，故对后事影响极大。后虽有战国诸子百家各抒己见，却后经秦统一七国，焚烧书典，留传下来者亦仅是凤毛麟角。直至西汉董仲舒罢掘百家独尊儒术，这样一疏理，许多文化瑰宝都被虑掉。

后至东汉末年张道陵创五斗米道，创建了道教刍形。推崇老庄学说形成了独到的道家学术流派。

随着西汉明帝佛法传入中国，译经者为适合佛法在汉地流传，所以又融入了许多道家和儒家的理念。

经过长时间三教融洽，其实己找不到真正意义上的原始的各教理论。而佛家理论是以解脱为根本虽在世上广为流传。但偏重教理与教法，又因其教理深奥密深，一般根性的人又参悟不透。所以佛家思想也没成为中华哲学思想的主流。

再看儒家思想，偏重治国理政，讲究实用，推崇礼法。逐渐成为人们行为依止的规范，又成为从政的理论依据。其次，历代统治者为便于对平民的统治，又逐渐将儒家理念变得疆化、教条、保守。后经北宋后推崇的陈朱理学更使儒学变得如一潭死水，毫无生气。

倒是道家学派，自在逍遥，无拘无束，将三教精髓吸收利用，以道德经为主要依据，又吸收了易经的精华。形成了独特的哲学思想体系。他们形成了独特的宇宙理念和无为思想，与儒家的中庸思想相互契合，能为人们普遍接受，从而成为中华哲学的主流

可以这样说:中华哲学思想是集佛道儒之精华，是中华民族智慧的结晶，非那一家之功。是中华民族全体人民共同的智慧材富和瑰宝。

为什么？

简单直接关系到上层建筑的问题，道德+道理+道途+道路=社会性质的走向！

一个中国原始道教=社会意识的文化内涵水平的最高境界，它是由历代堆积成山的思想聚焦，教化整个民族走上脱离原始野蛮生长习性的路线。

换句话说，只要达到某种教育实践人才辈出的大人物，自然而然就慢慢培育出纯化风气，只有经过道德教化的上层建筑，社会性质温和清洁去除了原始野蛮杂性。

归根究底就是这么简单的真实的原理→人类社会发展千秋万代，到底最终要走向什么样的路子？

道家思想源于《道经》《德经》，包含了许多朴素的哲学观点，如辩证、矛盾的统一与转换，宏观、微观，量变质变的关系等等。如将欲弱之，必故强之。曲则全，洼则盈。企者不久，跨者不行。万物负阴而抱阳等等。这些观点即使今天来看也是科学合理的，并对社会生活中人与人、人与社会、人与自然的关系起到了指导作用。对于后世影响深远，所以是中国哲学的根本。

说道家思想是中国哲学的根本，这种学法太走向极端。

如果说中国的哲学思想最早之一发端、丰富、初步成形于道家，比较洽当。

说成为根本，就有限制、规定的含义。而哲学思想，科学思想，都是在不断发展、深化和丰富的过程中的。任何思想、理论不可能一次性、一下子就完成的。往前，必须是吸取前人的思想，哪怕前人的思想是零星的、片断化的思想。往后，在后来的人们面前，前人的思想有他们的敏锐、深刻，伟大。但后来的人在吸纳他们的思想、理论的基础上，运用于实践，扩展地指导新的实践范围或范畴，又会发现原有的思想、理论毕竟会有它的局限性，或者有它的使用边界。就必然地要对前人的思想、理论要嘛修正，要嘛补充，要嘛揉碎提取、升华。这才是思想、理论的必然发展过程，也是必须的发展过程。比如中国最早有符号、文字记录的《易经》，到道家的《道德经》，再到后边的诸子百家; 再比如西方的哲学从唯物唯心分不明白，到形成能识别机械的唯物主义，到现在的辨证唯物主义; 科学理论如普通的物理学发展到牛顿的三大定律，到爱因斯坦的相对论;过程莫不如此。《道德经》里也说过: 道，可道，非恒道。

所以说，把道家的哲学思想说成是中国哲学的根本，这种提法是不正确的说法！也不应该这样说和做！否则会使中国的思想文化陷于泥古不化，死水一潭的境地。而最终不仅不会被继承发扬，反而可能会被我们的后世所唾弃！岂不更让人悔恨！

到此，以上就是小编对于道途工业设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于道途工业设计的1点解答对大家有用。