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因为蠕家不通人性。如果对人性有哲学思辨能力的话,就不会空想无讼、反对法制了!
无讼的口号彰显了蠕家对于人性的无知!
有法律约束,尚且不能阻止坏人们作恶,
再宣扬无讼,对原告被告各打五十大板,
无讼变无法,社会不但不和谐反而更乱!
我怀疑孔蠕无讼的目的是减轻官员工作量!
孔子提倡"无讼",根本目的是打造和谐的人际关系以及和谐社会。
我们都知道,孔子主张仁("爱人"),这是做人更是为官的基本前提。反映在治政上就是以"教化"为宗旨,也就是通过著书、授学、宣传特别是官员的示范使民众懂得和接受仁义礼智信等根本道理,从而把人转化为成人之所以为人的人。
这样的人知道应该做什么不应该做什么,有廉耻心,所以不会去触犯刑律,因为法是道德的底线,也不会挑事去告官,由此也就没有诉讼。
无讼是教化的结果,是儒家所追求的最高治理境界。
由此无讼也就成为检验官员政绩的一个标准 ,判断你为官任上是否爱惜百姓,教化推行的如何,收到了多大效果。
说两个隋文帝时的官员。
一个叫辛公义,曾任并州刺史。他到任刚一下车,便到监狱中坐在院子里,亲自审核询问囚犯。用了十多天,对***全部做出判决,遣送完毕后才回到衙署受理新案件。他审案遵循当天判决的原则,如果没有处理完,而当事人必须暂时拘禁的,他就留宿厅堂,办不完事绝不回家。
有人劝道:“处理公事都有一定程序,使君您何必如此劳苦自己!”辛公义说:“作为刺史我没有德行,不能使民众和睦相处而没有诉讼,又怎能把人关进大牢而自己在家睡大觉!”犯罪的人听到辛公义的话,无不深受感动,痛快地认罪服法。
后来再有要打官司的人,乡里的父老便赶紧劝解道:“这等小事,怎么能忍心再去烦劳使君呢!”于是人们大多以和解收场。
另一个叫刘旷,任平乡县令。他坚持教化为先,以义理开导打官司的人,启发他们的羞耻心。监狱中因为没有***而长满了荒草,厅堂中因为没有人打官司而可以张网捕雀。尚书左仆射高熲荐举刘旷,说他的清名善政无人能比。文帝召见刘旷,给以表彰,下诏提升他到莒州做刺史。
在儒家眼中,商、讼、战等不正常的手段,是下策,都有意无意地破坏“道德”与“和谐”,因此儒家崇尚“劝”,只是在不得已时才使用商、讼、战。
一、讼在理论和实践中的负面困惑。讼,即官讼,是用法律解决问题。法律看似公正,实际上是维护社会秩序的生硬工具,常常虽然解决了问题,却常常造成情感的永久伤害,而和谐社会主要是靠情义来维持的。另外,法律永远只是工具,必须靠人操作才能完成所有程序,而运用法律过程中,相当地耗时费力,诉讼双方常常是在拼实力、拼人脉、拼智慧,常常是赢了官司输了钱。还有,法官也是人,或多或少受情绪影响,不可能百分之一百公正。
二、古时劝和的方式很值得推崇。矛盾双方,会请地方德高望重的人出面调解,在吃喝中一般都能和解,而且情感伤很多就弥合。古时劝和,不同与现在的司法调解,因为司法调解仍然是没有感***彩的,仅是中间人的裁判角色。
(蒋荣清,5019.12.5)
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