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1. 什么样的美女才算国色天香？你见过吗？
2. 中国的汉字究竟是谁发明的？为什么至今还在沿用？

什么样的美女才算国色天香？你见过吗？

我确的美女确许多，但在心灵美的很少，明星就不是如此吗？而她他选＿个钱财不算，在去选个人才貌，钱沒了，人到中年了，在就选年青的人材和钱，钱在先，材在后，材在先，钱在后，可排环不止，不是结三一五次婚多是？这是什么需求和标准，只有美女才知道而难回答的事，我认为只有心美，才是永远的美好留下的影景。也是众人赞尝的人品之美的好美女……。

国色天香的美女，我见过。关于美貌，其实是一个相对的概念。人们的审美观，会受到习惯、传统文化、 本地文化和外地文化之间强弱的影响。相隔很远的地区，不同种族的人，审美观肯定有很大的不同。比如非洲某处，女子以胖为美。一位当地公认的非洲美女，绝对能让我国的很多男子无法直视。欧洲人和美国人通过比赛选出来的美女，很多都难得到亚洲人的认同。有一年选出来的一位冠军，我就觉得她像狒狒。

但是美肯定也有绝对的标准。首先容貌上，五官各个零件都非常精致，脸的左右两边完全对称(很难做到，这好像是中央电视台选主持人的标准)，而且比例也要协调，让人挑不出毛病。其次，体型要匀称优美。整个身体呈优美的曲线。整个人看上去浑然天成，真的是多一分则长，少一分则短。另外皮肤要好，皮肤好的女子，真的是肤若凝脂、吹弹可破、好像能滴出水来的一样。古代某些时期内，有可能流行病态美。比如病美人、缠小脚之类。现在真正的美女，应该是身体健康，爱运动。这样的女子性格也不容易抑郁，活泼开朗。

以上的条件，只是成为美女的基础。要说是国色天香的美女，要求身高决不能太矮，至少也是中等偏上。另外脸不能太小，否则就算五官很精致，也给人没长开的感觉。小鼻子，小眼睛，好像小孩儿。体型一定要稍显丰腴，视觉上才会给人完美的感觉。要说中国的传统审美观，《红楼梦》中说的很清楚，薛宝钗的脸型，圆脸，面如银盆。螓首蛾眉，脸的上面一部分，鼻梁中间以上包括整个额头，比较方正，像一个标准的田字。比如演员徐璐就是这种脸型，但是不完全标准，脸型如果更圆一些就更好了。

国色天香的美女，用文字很难形容。只有你自己身临其境，才会有真正深刻的感受。这样的美女，好像身上罩着一层艳丽的光，在不停的流转，浑身散发着灵气，好像天地山川的灵气都集中到她的身上。能够让人产生惊艳的感觉。当你看到她的时候，视觉会受到强烈的冲击，直至震动到你的灵魂，让你产生无限的愉悦和遐想。你脑子里一个模模糊糊的关于美女的形象，一下子清晰起来。她的一举一动，一颦一笑，都能对人产生强烈的吸引，影响到人的情绪和行为。有些人甚至会行为失控、忘乎所以，目不转睛的呈痴呆状。倾国倾城，这个词绝不夸张。

国色天香的美女，可遇而不可求，想遇也很难遇到。百万人中也难有其一。不过也不一定，说不定你运气好，在哪条街哪条巷子里，就能遇到一个。

国色天香之称谓最早来自于唐代，后被形容牡丹花芬芳、艳丽、高贵，进而引申为绝色美女的代称。这样的美女不仅要有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，同时还要具备矫柔、白腻、芳香的特点。

简单说吧，国色天香之美女不仅要有漂亮的外表，同时还要有馥郁芬芳的体香，而且这种体香必须是天然的，不能是后天培养的。

那么在古代国色天香般得美女都是些什么人呢？

西施，春秋时期越国的美女西施，对、就是那位受命出使吴国，勾引吴王，最终为复活越国立下汗马功劳的浣纱女西施。据说，西施的身体能散发一种自然的体香，她洗澡用过的水，都会被宫女们收集起来，然后洒到自己的屋子里，整个房间都会散发出馥郁芬芳的香味。

赵合德，汉成帝的宠妃赵飞燕的妹妹赵合德据说也是自然体香，后来像姐姐赵飞燕一样进宫后受到汉成帝的宠爱，从此姐妹俩还有一段相互争宠的过程。

香妃，乾隆皇帝有一个妃子就是香妃，据说也是天然体香，大家在电视剧里都见过，现在河北遵化的清东陵里还有一个香妃墓。

不过，真正具有天然体香的人毕竟是凤毛麟角，大部分为后天培养，也就是用香料洗澡，或者是直接服用香料，这样做的结果可能是一个女人丧失了生育能力。上面提到的汉成帝宠妃赵飞燕和赵合德姐妹还有另一种解读，说是她们就都是后天熏香的身体。以至于姐妹二人都不能怀孕，没有自己的孩子，最终落了个凄凉的结局。

到了近现代，是否有真正的天香美女，没有史料记载，咱也不得而知。但笔者认为，由于历史进程和社会实践的发展，近现代国色天香美女的评判标准也应该与时俱进。漂亮的外貌自是必不可少，只是天香这一点应该有所变通，是不是自然体香并不重要，重要的是要有巾帼不让须眉的豪迈理想，高尚的品德，为国为民的情怀，以及充足的知识，丰富的阅历。只有这样才能在人民的心目中升华为国色天香吧。

像是***，出身宋氏家族，那相貌不容置疑吧，绝对的雍容华贵，姿态万千。早年追随国父孙中山先生，践行三民主义，寻求救国救民之真理。后投身新中国怀抱，为中国人民的解放事业和新中国建设做出了不可磨灭的突出贡献。当的起国色天香吧。

还有，为了中国人民的革命和解放做出突出贡献甚至是牺牲生命的女性应该很多吧，其中也一定不乏有知识有智慧出类拔萃的美女，这样的美女也担得起国色天香的称谓。

天下美女集中于几仟年以耒审美风范、形成的高雅时代素质。

美女都含有自己的内涵优秀和外貌肌肤多种集於一身，而各有颜色与幽香。

共认之下的美而仅仅不够，主要是异性赏欣的各有品味。

所以，天下些人没有能树立一个世间最美女人，我可以说是没有的。如果真选出一位最美女人，可能天下有的却认为一屑不顾，嗤笑鼻哼呢？

所以，过去最高权力者所宠之女，国人`万民一定追棒为最美女人。而百姓拥有的真正最美往往被不屑一顾，为无人知晓。

其实、山人认为是个人异性的品味为最重要，情中眼晴出西施。

箩中拣花`不为尽意。如果你拥有国姿天香，久而日长你也会日益厌倦去喜欢大脚村姑呢！

宋玉说过一美女：增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。这样的美女应该算是国色天香，可是在平常生活中真的没看到过。

人们除了基本的共同标准外，不同时代，或同一时代的每个人审美观是不一样的，有以丰腴为美的，有以骨感为美的，有以小巧为美的，也有以健硕为美的。如果仅仅因为长得好看而其灵魂肮脏，心灵歹毒再美也是丑陋的。外表无论怎么美丽，只是短暂的视觉冲击，只有外在的美加上内心的美，那才算是真正的美女。

中国的汉字究竟是谁发明的？为什么至今还在沿用？

谢谢邀请。我来说说。

文字是记录语言的符号,它充当了人们交际和交流思想的***工具,并把人们的各种活动记录下来,使之传于久远。汉字是当今世界上最古老的文字之一,它是我们的先祖为记录汉语而创造的,但文字的产生时间要比语言晚得多。而文字的产生,据出土实物证明,大约仅有六千年左右的历史。早在清朝末年,人们在今河南省安阳商代旧都遗址中首次发现了大批的龟甲、兽骨,上面刻有当时统治者占卜凶吉的言辞记录,之后又继续有大量的发现。在这些龟甲、兽骨上刻写的文字,我们今天称之为“甲骨文”,它是我国目前发现的最早的汉字形体。今天我们所使用的汉字,它的形体就是从这些商代甲骨文、经过两周的金文、秦代的小篆、秦隶、汉代的隶书、草书,直到魏晋时期的楷书逐步发展而来的。

关于汉字的产生,在我国流传着不少传说,而流传最广的就是“仓颉造字说”,这一传说在传世文献《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》等书里都有记载。《淮南子本经训》里说“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭",意思是说从前仓颉造字时天上落下了米粟,鬼在夜里也感动的哭泣。秦朝李斯在统一文字时所用的识字课本中,第一句话就是“仓颉作书”,并且把识字课本也定名为《仓颉篇》。汉代许慎在他的《说文解字·叙》里说:“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”他还说:“仓颉之初作书,盖依类象形。”但自古以来,很多人就不相信这种说法。

到了近代,怀疑此说者更加增多,因为任何事物的产生都要有一个过程,文字的产生也不例外。鲁迅先生在其《汉文学纲要》中就曾经指出:“要之文字成就,所当绵历岁时,且由众手,全群共喻,乃得流行。谁为作者,殊难确指。归功一圣,亦凭臆之说也。”他在《门外文谈》中又说“在社会里,仓也不止一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相应,口口相传,文字就多起来了。史官一***集,便可以敷衍记事了中国文字的由来,恐怕也逃不出这个例子的。

现在看来,在中国历史上,也许确有仓颉其人,但他并不是什么“生而能书”的圣人,而只能算一个在搜集、整理文字方面做出过贡献的人。汉字的产生绝非一人一时所能创造,而是广大劳动人民集体智慧的结晶,是他们在长期的生产劳动和生活实践中因时固地不断地观察、思考和创造,并经过若干年代的积累而产生的。文字的产生是需要一定的社会条件的,在社会生产和社会关系还没有发展到使人们感到必须用记录语言的办法来记事或传递信息之前,他们只能直接用图画来代表事物,而不会想到用它们记录事物的名称语言里的词。通常要到阶级社会形成前夕,汉字才有可能开始出现。

汉字从产生至今,在形体上发生过很大的变化:我们今天使用的汉字是从殷商时期的甲骨文字发展而来的。它的发展,从形体上可概括为由图形变为笔画,由复杂变为简单。多数学者研究认为汉字形体的发展和演变经历了古文字(甲骨文、金文、篆文)和今文字(隶、楷）两大阶段。古文字阶段起自商代以前,终于秦代,今文字阶段起自秦代,一直延续到现在。

许多人都认为东汉的《说文解字》中仓颉发明了文字，仓颉是黄帝的史官，他一天出行时看到了马蹄印，按图索骥，创造了文字。这是儒家的顺口溜，万世师表的孔子创建了儒学，儒学有“四书五经”，四书五经是从周礼的“巫、史、祝、卜”分化出来，西汉、东汉儒学最鼎盛时期。所以，儒学的神话故事变成了中国以后的历史了。

中国最早发现的文字，是8000年前的河南舞阳贾湖契刻文字，有十七个文字是契刻在甲骨上的，这些文字是建立在人与神的对话中，不具有书面语和独立存在的符号，以后又在其他地区发现了契刻在骨、石和陶器上的契刻文字，这些也不具有记录语言的功能。殷商的甲骨文大约在公元前13-11世纪商代晚期，殷王第一期包括盘庚、小辛、小乙、武丁两代四王，但真正能够确定为武丁以前的甲骨文资料数量很少。

甲骨文主要是用来祭祀和占卜的，它现在被发现的有6000多个字，只能不到2000个字被破译，三分之一。为何这样难破译呢？主要它的含义是人与神对话，占卜的卜辞，甲骨文大量的是鬼（神）的名字和记号，与我们现代人的思路格格不入，甲骨文掌握的是祭司，不是“王”和士大夫，应该说是相当原始的。

周人重礼，他们以青铜器作为地位的象征，于是将许多事情用金文铭刻在青铜器上。譬如：诗经中的“禹”就是被篆刻在九鼎之上的一个动物图形。所以要了解周代的历史，可以通过金文一窥。文字本身是记录和传播的作用，应该在更大范围内使用，这种载体在中国古代只能是竹简。目前考古所能发现最早的竹简是战国时期，而且是因为特殊的环境下才能保存到现代。

秦始皇统一了六国，也统一了六国的文字。李斯将这些文字简化为小篆，只能是官方书信和制度上的应用。西汉的大儒董仲舒将儒家、道家、法家、阴阳五学揉合在一起，创建了自己的儒学，丞相卫绾、窦婴以及司马迁都去听他授课。丞相们将董仲舒推荐给汉武帝，董仲舒向汉武帝推销“罢黜百家、表彰六经”，汉武帝接受了儒学，并提出了“罢黜百家、独尊儒术”，这个“术”就是骗术。

董仲舒为了使儒学推广到庶民中去，就在县以下的地方开办太学院，将儒家、汉字、汉文化、汉姓推广到庶民中去。西汉、东汉四百年，大量的汉字真正的产生，儒家的典籍和神话同时产生，使象形文字和书面语言真正形成为中国的文化，这些文字和文化一直沿用到今天。

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