博拉图工业设计,深圳市博拉图工业设计有限公司

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于博拉图工业设计的问题，于是小编就整理了4个相关介绍博拉图工业设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 既然注定会死，又为何而生？
2. 空想主义的产生和发展？
3. 老子提出的“无为”应怎样理解？是否对现在社会还具有指导意义？
4. 书不入古，终为俗书，那么怎样才能入古呢？

既然注定会死，又为何而生？

谢谢邀请！我的回答有点偏题，但我还是想说，就说现在热门新闻马伊琍吧！

那一年的"周一见"，马伊琍一句"且行且珍惜"，己成经典名言。[ 我的前半生 ]，贺涵的一把伞，唐晶的闺蜜情，成为多少女人的向往。虽然理想很丰满，现实很骨感，但马伊琍睿智，大气，坚强的美好形象以深入女人心。只是很遗憾，她终究还是离婚了。婚姻没有赢家，感情无对错，谁都有权利选择幸福的权利。

在这里只想说，世事无常，活在当下，要珍惜身边人，善待生活中与你擦肩而过的每一位朋友，要知足常乐，随遇而安，生活真的很不易，且行且珍惜！！！

所以生而为人，只是传承做人的使命，生老病死，喜怒哀乐，每个人来人世都要经历这些。所谓追求，有的辉煌，流芳百世。有的平凡，只是尘世间的一粒尘埃。到人世百年，俩眼一闭，一切烟消云散。

出生时全家人都围着你笑，而你却是哭的，全家人笑是笑她们迎来了新的成员，你给她们带来了希望带来了未来；你哭是哭自己要在茫茫人海中要尝遍人间的酸甜苦辣，看遍世间的起落浮沉。

任何事物都是有了开始就有了结束，这就好像是佛家的因果吧，生命亦此。随着时间的推移，你从一个无知的婴儿变成了一个读书的少年，由读书少年转变为成年人，每一天的成长，每一次进步，都是让你懂得责任和义务，责任和义务让我们努力的活着。

自从出生的那一刻起，你的生命已融入了整个家庭，你的喜怒哀乐直接关系着家庭的幸福，你的生命已属于家和父母。长大成家后，你的生命又属于了妻子和自己的子女，你的安好是对父母、妻子、子女和家的爱，爱让我们生命坚强，爱支持我们生命长久。

你被见证了生命也要见证生命，也想看看生命之花有多娇艳。生命就是一次不会回头的旅行，想看看花开花落，也想晒晒太阳经历一下风雨，体会一下月圆月缺……山一程，水一程，人生的风景在路上。既然已注定了结局，我就把时间用在路上，慢慢的赏美景，慢慢的走……

生的偶然，走的必然，心中有梦想，活着不留遗憾。为了家为了爱，为了义务和责任，让生命之树常青，幸福之花常开。

谢邀请！

原创思想，既然注定会死，又为何而生？这可能是自然性的背景性了，如果没有生的就没有死的，没有死的就没有生的了。而有生有死才是符合着自然性的规律性背景性了，如果是只有生的而没有死的，那就不是自然性的背景性反应性了，而就不会有着这个“生”的出来了。而就认为生与死其实亦是一体性的自然性运动性而演化出来的了，所以就有着生的而就有着死的这些背景性的相对性的相应性的运动性的过程性的而反应出来了。而有生就会有着这些一系列的背景性过程性的会死了，而死亦不是为何而生的，如果是有为何而生的，可能是为一体性而生的了。但不知是不是这样的认为，而下面就交给砖家们继续的讨论吧！

因为人生下来就是为了活着，知道人要死，但必境在世上存活许多年，有快乐和家庭的幸福，***都在为生存而奔忙。为活着去奋斗！为一代一代的传承而努力。世上人只要健康！都能生存，谁不想自己能活百岁，看看大好山河，山清水秀，和平年代有吃有住。和和美美。美好的日子！！活着就快乐吧！

是啊，既然注定会死，又为何而生呢？

谁能回答？怎样回答？我的理解是：***为“有”而生！

人世间，不管憨人，精人，有本事的人，没本事的人，每天忙忙碌碌，拼死拼活，挣钱，买房，娶妻嫁女，生儿，养女，买车，买米，明知道，100万，花不了，还挣，又有1000万，一看还没别人多，又挣1000亿，不行，只要不死，还得挣。只要别人有，我也有，别人没有，我也有，所以，明知道钱多没用，死后归公，可，不管，为啥？一个字为（有）。

空想主义的产生和发展？

空想社会主义产生于资本主义社会后期，资本主义社会资本家剥削工人的秘密是占有工人剩余价值空想社会主义，他点名理想社会，共产主义理想但空想社会主义，他没有认识到人民群众的力量和工人阶级的力量，他不能通过积极斗争实现推翻封建资本主义王朝的统治，它具有历史局限性。

空想社会主义产生于16世纪初。

经历了三个历史发展阶段：①17世纪的早期空想社会主义，与资本主义家庭手工业生产方式相适应，代表人物有托马斯·莫尔和康帕内拉。

②18世纪的空想平均共产主义，与资本主义手工业生产方式相适应，代表人物有摩莱里和马布利。

③19世纪初期批判的空想社会主义(是科学社会主义的直接思想来源) ，与资本主义机器大工业生产方式相适应，代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。

空想社会主义的产生：空想社会主义这种学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，是先贤柏拉图的理想国与欧洲不公现实的冲撞产物。在文艺复兴思潮的人文主义氛围影响下，与托马斯·莫尔同时代有相当一批人探索过这种思想，但一般认为莫尔为空想社会主义第一奠基人。

空想社会主义的发展：空想社会主义的发展经历了三个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。三个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。

16世纪至17世纪，空想社会主义者提出了“实行公有制”、“***劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还仅仅只是一个粗糙而简单的轮廓而已。

18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确规定；对资本主义私有制进行了批判，认为私有制引起经济上的不平等、进而导致政治上的不平等；当具备初步的阶级观点后，主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义；在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立社会主义；赞同君主制、终身制、家长制等。

19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判；理论上，提出政治制度的基础是经济状况，指出私有制产生阶级和阶级剥削；设计未来理想社会主义制度时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

老子提出的“无为”应怎样理解？是否对现在社会还具有指导意义？

“无为”，现代人看表面，好像有“不为”“什么都不干”的意思。如果是这个意思，老子就成了傻子了，“无为而治”不就是痴人说梦。傻子都知道：什么事都不干，什么事也不能成。天上不会掉馅饼。

要想正确理解“无为”，必须全面看老子的思想，也就是《道德经》。老子主要强调一个“道”字。什么是“道”呢？“道”就是天地宇宙万物的基本规律。这个规律又是什么呢？老子给出了答案：道法自然。自然，就是自然规律，也就是事物原本的样子，也叫“天道”。

举例说明，拿人们熟悉的“大禹治水”故事解释下。刚开始不是大禹治水，而是他的父亲鲧治水。鲧***用的方法是“堵”。洪水的力量是无法想象的，结果失败了。大禹就比他爹聪明多了。好比打架，洪水是身高马大，强健如牛。大禹身材矮小。死磕是肯定会输。鲧就是这么失败的。大禹就找了一帮自己的哥们，打群架。老虎也怕群狼。

大禹就是***用类似“打群架”办法治服了洪水。有个名字叫“疏导”。一条河道不行就开两条，两条不行就开三条……直到水患消除。洪水猛兽变成了滋润田野的渠水。

大禹治水成功，就是暗和了一个“道”，符合水的自然规律。鲧则是“逆道”。

这回再说“无为”就好理解了。“无为”不是“不为”，什么都不干。“无为”是不干损害“道”的事情。这不是肯定句，而是个否定句。如果一定改成肯定句就是这一句：“顺势而为”。

所以老子的“无为”，不是不为，而是要顺势而为。只有顺势而为，才能大有作为。

正确理解了“无为”，我们就知道今天该怎么做了。一句话概括，就是“按规律办事”。

在《道德经》第三十七章，老子点出"道常无为而无不为″思想，意思是，道只是按照自然规律在运行，它沒有什么目标要达到，也沒有什么目的要追寻，所以道是无为的。但是道能化生天地万物，任何事物如果违背道的规律便不能生存，所以道又是无不为的。

实际上，无为无不为的思想，在《道德经》中是贯穿始终的。对于治国理政，老子一向秉持无为无不为的辩证观。在第二十二章中说，"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。″这和现代辩证唯物主义的矛盾既统一又斗争，并在一定条件下互相转化的理论是完全吻合的。又说，"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长(Zhang)。夫唯不争，故天下莫能与之争。″大概的意思是，不固执己见，才能做到兼听则明;不自以为是，才能彰显真理;不夸耀自己，才能成就功业;不仗恃一己之力，才能领导大众。正因为(圣人)不与人相争，所以天下沒有人和他相争，所以才能平安祥和地治理天下。这段话也很好地诠释了无为无不为的道理。在第二十四章，老子又从反面強调，"企者不立，跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。″可以看出，老子无为无不为的思想，绝不是无所作为，而是要广纳歧见，兼听则明，经过深思熟虑，遵循自然法则，才能有所作为，不可头脑发热，妄自蛮干，从而造成不可弥补的损失。

老子的《道德经》是他一生最后仅留给我们的著作。私下感到，《道德经》就是作为两种情况的经典书籍。一种是作为大智慧者，给统领社会者看的书;一种是作为长者、长辈，留给后世晚辈、小辈学习、琢磨研究的经典。

老子《道德经》中“无为”的思想，应该是不能做、不要做违背“道”、违背“德”的事。《道德经》中“道”与“德”是相互影响、制约与促进的关系，其符合“道”的规范的行为就是有“德”的行为，与之相应，只有有“德”的行为，才能算是符合“道”的行为。而“无为”的意思，就是不做不符合“道”与“德”的事情。

“无为”的思想，要求统领社会者和晚辈年轻人，不要去做违背《道德经》中“道”、“德”的事情，当然对现今社会，极具指导意义。正常的，“人之道，损不足而补有余”，即人类正常的心理，是强者会欺压、剥削、侵犯、占有弱者的利益。但是，“天之道，损有余以补不足”，天道是去强来补弱。

如果“人之道”不符合“天之道”的要求，那么社会就会出现问题。“无为”的主要体现，就是要不违“天道”，不背“道”、“德”。因此，老子“无为”的思想，对现在社会各层次的人，在做人做事的指导意义，都是非常明显的。

老子提出的“无为”是针对“有为”而言的，在古代一般指帝王、君主而言，“无为”不是“不为”，而是任其自然发展而不去干涉他们，这样对许多事情就不会有悖于自然，有悖于人民了。

“无为而为”是通过“无为”的方式达到“有为”的效果。

在现实生活中，同样有一定的指导意义，比如，许多事情，我们只能顺其自然而不去阻拦干涉，任其自作自息，自生自灭，自由发展个性，通过“无为”的方式达到“有为”的效果。

所谓，治大国如煎小鲜！

煎小鲜不能频繁地翻动，频繁翻动则小鲜破碎。治理国家也是如此，政令频繁，就会令世人无所适从，朝令夕改只能让世人疲于奔命，而如此还对整个社会没有任何的益处。

所以，老子喜欢无为，无为而治也也曾在中国历史上取得过许多辉煌的王朝。

无为不是永远的无为，是俟机而为，适时而为！在政令需要局部调整之时，尽可能进行局部调整，只有在政令有太多不合时宜的时候，才进行大的调整，或是完全更新政令！

无为而治在今天同样是一个优秀的治世思维，只不过，这种无为需要加进动态，适时的思维方式！

书不入古，终为俗书，那么怎样才能入古呢？

古人言：“以天为徒，以古为徒”，一则“道法自然”，一则法“道”而得自然。古人的语词，现时人多仅从字意上解释是很浅稚的。要诚敬钻研体悟传统文化，格物而必能虚室生白，神明自来悟解古人语词意义。

　“入古”深浅是一个书法家水平高低的体现。怎样入古，大部分人是脱节的。有的人临了一辈子帖，但到创作上一个字也用不上。关于临帖，我这样认识:临不如读，读不如背。临只得形质，读和背却能得神***。黄庭坚云:﹃凡作字，须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。背帖要过三关:先过“单字关”，背结构、大小、粗细、长短、曲直、邪正，点画的形态、线条的方向、排列的疏密。再过“群组关”，选择一个精彩的片段，然后去背，关注字和字之间的关系，虚实映带;再过“章法关”，背一篇字的整体章法，弄清轻重、缓急、起伏、错落、跌宕，总体把握空间与布白。在背帖的同时，还能关注到其他方面，比如作者生平，所写内容，文学史学，哲理思想等。千万不要自创，一定要向古人学习！

到此，以上就是小编对于博拉图工业设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于博拉图工业设计的4点解答对大家有用。